Dvēsele pēc nāves – zinātniski fakti, pierādījumi un patiesi stāsti

Jautājums par to, kas notiks pēc aiziešanas no dzīves, cilvēcei ir interesējis jau kopš seniem laikiem – jau no paša brīža, kad tiek pārdomāts par savas individualitātes nozīmi. Vai apziņa un personība izdzīvos pēc fiziskā apvalka nomiršanas? Kur dvēsele aiziet pēc nāves – zinātniskie fakti un ticīgo izteikumi vienlīdz stingri pierāda un atspēko pēcnāves iespēju, nemirstību, aculiecinieku un zinātnieku liecības vienādi saplūst un ir pretrunā.

Pierādījumi par dvēseles esamību pēc nāves

Pierādiet dvēseles klātbūtni (anima, atman utt.).) cilvēce ir meklējusi kopš šumeru-akkādiešu un ēģiptiešu civilizāciju laikiem. Faktiski visu reliģisko mācību pamatā ir fakts, ka cilvēks sastāv no divām vienībām: materiālās un garīgās. Otrais komponents ir nemirstīgs, personības pamats un pastāvēs pēc fiziskā apvalka nāves. Tas, ko zinātnieki saka par dzīvi pēc nāves, nav pretrunā lielākajai daļai teologu tēžu par pēcnāves esamību, jo zinātne sākotnēji iznāca no klosteriem, kad mūki bija zināšanu savācēji.

Pēc zinātniskās revolūcijas Eiropā daudzi praktizētāji mēģināja izolēt un pierādīt dvēseles esamību materiālajā pasaulē. Paralēli Rietumeiropas filozofija definēja pašapziņu (pašnoteikšanos) kā cilvēka avotu, viņa radošo un emocionālo vēlmi un stimulu pārdomām. Uz šī fona rodas jautājums – kas notiks ar garu, kas veido personību, pēc fiziskā ķermeņa iznīcināšanas.

Pirms fizikas un ķīmijas attīstības dvēseles esamības pierādījumi balstījās tikai uz filozofiskiem un teoloģiskiem darbiem (Aristotelis, Platons, kanoniski reliģiski darbi). Viduslaikos alķīmija centās izolēt ne tikai cilvēka animu, bet arī visus elementus, floru un faunu. Mūsdienu zinātne par dzīvi pēc nāves un medicīna mēģina noteikt dvēseles klātbūtni, balstoties uz aculiecinieku personīgo pieredzi, kuri pieredzējuši klīnisku nāvi, medicīniskos datus un pacientu stāvokļa izmaiņas dažādos dzīves punktos..

Kristietībā

Kristīgā baznīca (tās pasaulē atzītajos virzienos) atsaucas uz cilvēka dzīvi kā sagatavošanās posmu pēcdzīvei. Tas nenozīmē, ka materiālajai pasaulei nav nozīmes. Tieši pretēji, galvenais, ar ko kristietis saskaras dzīvē, ir dzīvot tā, lai pēc tam dotos debesīs un iegūtu mūžīgu svētlaimi. Dvēseles pierādījumi jebkurai reliģijai nav nepieciešami, šī tēze ir reliģiskās apziņas pamatā, bez tās nav jēgas. Ticīgo personīgā pieredze var netieši kalpot par kristietības dvēseles esamības apstiprinājumu..

Kristieša dvēsele, pēc dogmas, ir Dieva sastāvdaļa, taču spēj patstāvīgi pieņemt lēmumus, radīt un radīt. Tāpēc pastāv jēdziens pēcnāves sods vai atlīdzība atkarībā no tā, kā materiālā esamībā esošs cilvēks ir saistīts ar baušļu izpildi. Faktiski pēc nāves ir iespējami divi galvenie apstākļi (un starpposms ir paredzēts tikai katolicismam):

• paradīze – visaugstākās svētlaimes stāvoklis, atrodoties pie Radītāja;
• elle – sods par netaisnīgu un grēcīgu dzīvi, kas bija pretrunā ar ticības baušļiem, mūžīgu moku vietu;
• šķīstītava – vieta, kas atrodas tikai katoļu paradigmā. To cilvēku mītne, kuri mirst mierā ar Dievu, bet kuriem nepieciešama papildu attīrīšanās no dzīvē neizpirktiem grēkiem.

Islāmā

Saskaņā ar dogmatiskajiem principiem (Visuma princips, dvēseles klātbūtne, pēcnāves esamība) otrā pasaules reliģija – islāms – principā neatšķiras no kristiešu postulātiem. Radītāja daļiņas klātbūtne cilvēkā tiek noteikta Korāna suras un islāma teologu reliģiskajos darbos. Musulmaņiem jādzīvo pienācīgi, jāpilda baušļi, lai dotos uz debesīm. Atšķirībā no pēdējā sprieduma kristīgajām dogmām, kur tiesnesis ir Kungs, Allahs nepiedalās, nosakot, kur dvēsele aizies pēc nāves (divi eņģeļi spriež – Nakirs un Munars).

Budismā un hinduismā

Budismā (Eiropas izpratnē) ir divi jēdzieni: atmans (garīgā būtība, augstākais es) un anatmans (neatkarīga cilvēka un dvēseles trūkums). Pirmais attiecas uz ārpus ķermeņa esošajām kategorijām, bet otrais – uz materiālās pasaules ilūzijām. Tāpēc nav precīzas definīcijas, kura konkrētā daļa nonāk nirvānā (budistu paradīzē) un izšķīst tajā. Viena lieta ir skaidra: pēc pēdējās iegremdēšanas nāvē ikviena apziņa no budistu viedokļa saplūst kopējā I.

Cilvēka dzīve hinduismā, kā precīzi atzīmēja bards Vladimirs Vysotskis, ir virkne pārvietojumu. Dvēsele vai apziņa neder ne debesīs, ne ellē, bet atkarībā no zemes dzīvības taisnības tie atdzimst citā cilvēkā, dzīvniekā, augā vai pat akmenī. No šī viedokļa ir daudz vairāk pierādījumu par pēcnāves pieredzi, jo ir pietiekami daudz reģistrētu pierādījumu, kad cilvēks pilnībā pastāstīja par savu iepriekšējo dzīvi (ņemot vērā, ka viņš par to nevarēja zināt).

Senās reliģijās

Jūdaisms vēl nav noteicis savas attiecības ar pašu dvēseles būtību (neshama). Šajā reliģijā ir milzīgs skaits virzienu un tradīciju, kas var būt pretrunā viens otram pat pamatprincipos. Tādējādi saduceji ir pārliecināti, ka Neshama ir mirstīga un mirst kopā ar ķermeni, bet farizeji uzskatīja viņu par nemirstīgu. Dažas jūdaisma tendences ir balstītas uz Senās Ēģiptes pieņemto tēzi, ka dvēselei ir jāiziet atdzimšanas cikls, lai sasniegtu pilnību.

Faktiski katras reliģijas pamatā ir fakts, ka zemes dzīves mērķis ir dvēseles atgriešanās pie tās radītāja. Ticīgo ticība pēcnāves pastāvēšanai lielākoties ir balstīta uz ticību, nevis uz pierādījumiem. Bet nav pierādījumu, kas atspēkotu dvēseles esamību.

Zinātniski nāve

Visprecīzākā nāves definīcija, kuru pieņem zinātnieku aprindās, ir neatgriezenisks dzīvībai svarīgo funkciju zaudējums. Klīniskā nāve ietver īsu elpošanas, asinsrites un smadzeņu darbības apstāšanos, pēc kuras pacients atgriežas dzīvē. Dzīves beigu definīciju skaits pat mūsdienu medicīnā un filozofijā pārsniedz divus desmitus. Šis process vai fakts paliek tikpat slepens kā dvēseles esamības vai neesamības fakts.

Pierādījumi par dzīvi pēc nāves

“Pasaulē ir daudz draugu, Horacijs, par kuru mūsu gudrie nebija sapņojuši” – šis Šekspīra laikraksta citāts ar lielu precizitāti atspoguļo zinātnieku attieksmi pret nepazīstamo. Galu galā tas, ka mēs kaut ko nezinām, nenozīmē, ka tas tā nav.

Pierādījumu meklēšana par dzīvības esamību pēc nāves ir mēģinājums apstiprināt dvēseles esamību. Materiālisti apgalvo, ka visa pasaule sastāv tikai no daļiņām, bet tādas enerģētiskās būtības, vielas vai lauka klātbūtne, kas rada cilvēku, nepierādības dēļ nekādā veidā nav pretrunā ar klasisko zinātni (piemēram, nesen tika atrasta daļiņa Higsa bozons tika uzskatīts par izdomājumu)..

Cilvēku liecības

Šajos gadījumos cilvēku stāsti tiek uzskatīti par ticamiem, tos apstiprina neatkarīga psihiatru, psihologu un teologu komisija. Parasti tos iedala divās kategorijās: atmiņas par iepriekšējo dzīvi un stāsti par izdzīvojušajiem pēc klīniskās nāves. Pirmais gadījums ir Īana Stīvensona eksperiments, kurš atklāja apmēram 2000 reinkarnācijas faktu (hipnozes apstākļos testa persona nevar melot, un daudzus no pacientiem norādītajiem faktiem apstiprināja vēsturiskie dati).

Klīniskās nāves stāvokļa aprakstus bieži izskaidro ar skābekļa trūkumu, ko šajā laikā piedzīvo cilvēka smadzenes, un pret viņiem izturas ar ievērojamu skepsi. Tomēr pārsteidzoši identiski stāsti, kas ierakstīti vairāk nekā desmit gadus, var norādīt, ka nevar izslēgt faktu, ka noteikta būtne (dvēsele) atstāj materiālo ķermeni tās nāves brīdī. Ir vērts pieminēt lielu skaitu sīku aprakstu par operāciju telpām, ārstiem un apkārtējo vidi, viņu izrunātās frāzes, kuras pacienti klīniskās nāves stāvoklī nevarēja zināt.

Vēstures fakti

Pēcdzīves vēsturiskie fakti ietver Kristus augšāmcelšanos. Tas attiecas ne tikai uz kristīgās ticības pamatu, bet arī uz daudziem vēsturiskiem dokumentiem, kas nebija savstarpēji saistīti, bet vienā laika posmā aprakstīja tos pašus faktus un notikumus. Joprojām, piemēram, ir vērts pieminēt slaveno atzīto Napoleona Bonaparta parakstu, kas parādījās Luija XVIII dokumentā 1821. gadā pēc ķeizara nāves (ko mūsdienu vēsturnieki atzina par patiesu).

Zinātniskie pierādījumi

Slavenais pētījums, kas zināmā mērā apstiprināja dvēseles klātbūtni, tiek uzskatīts par amerikāņu ārsta Duncan McDougall eksperimentu sēriju (“tiešu dvēseles svēršanu”), kurš reģistrēja stabilus ķermeņa svara zudumus novēroto pacientu nāves brīdī. Piecos eksperimentos, ko apstiprinājusi zinātniskā sabiedrība, svara zudums svārstījās no 15 līdz 35 gramiem. Atsevišķi zinātne uzskata par salīdzinoši pierādītām šādas tēzes “jaunas zinātnē par dzīvi pēc nāves”:

• apziņa turpina pastāvēt pēc smadzeņu pārtraukšanas klīniskās nāves laikā;
• ārpus ķermeņa pieredze, vīzijas, kuras pacienti piedzīvo operāciju laikā;
• tikšanās ar mirušo radiniekiem un cilvēkiem, kurus pacients varbūt pat nezina, bet aprakstīja pēc atgriešanās;
• vispārēja līdzība klīniskās nāves pieredzē;
• zinātniskie pierādījumi par dzīvi pēc nāves, pamatojoties uz pēcnāves pārejas stāvokļu izpēti;
• defektu neesamība personām ar invaliditāti, atrodoties ārpus ķermeņa;
• iespēja bērniem atcerēties iepriekšējo dzīvi.

Vai ir kādi dzīvības pierādījumi pēc nāves, 100% ticami, ir grūti pateikt. Jebkurš pēcnāves pieredzes fakts vienmēr būs objektīvs pretdarbs. Ikvienam ir individuālas idejas par to. Kamēr netiks pierādīta dvēsele, lai pat cilvēks, kas atrodas tālu no zinātnes, piekristu šim faktam, debates turpināsies. Tomēr zinātniskā pasaule cenšas maksimāli izpētīt smalkās lietas, lai tuvotos cilvēka dabas izpratnei, zinātniskajam skaidrojumam..